《大乘起信论》界诠法师 宣讲（125）

【所谓：见佛色相而发其心；或因供养众僧而发其心；或因二乘之人教令发心；或学他发心；如是等发心，悉皆不定，遇恶因缘，或便退失堕二乘地。】

“所谓见佛色相”，因为每个人见佛都不一样。有人是见比丘相，有人见普通的一个人，那有的见佛的相好庄严、三十二相、八十种好他也能见到，见佛的色相而发心。

第二，“或因供养众僧而发其心”，看僧团的威仪。你看很多人跑到平兴寺来供养，因为看到我们的威仪庄严，令他也发起心来。“或因二乘之人教令发心”，二乘人，你看舍利弗、目犍连尊者，他们经常在讲法，底下听的人都是发大心的。声闻人虽然他讲四谛，世间怎么苦啊，底下人听都会发起大心来的，这是二乘人教令发心。

“或学他发心”，就受他人的影响。人家出家都那么好，我也去出家去。人家学佛学得蛮欢喜的，我也学佛。常常有一些在家人都是这么来的。像我们之所以能够出家，恐怕也有这几个因缘。见佛相好，我们见到佛像蛮欢喜的。看见僧团，出家人穿那个衣服蛮飘逸的，这样穿也好啊。那么或者有人教导发心，或者受他人的影响，这样的情形。

“如是等发心，悉皆不定”，不定什么？他不一定能够成为大乘的种性，他开始发也发心，后来会有退了。怎么样会退呢？“遇恶因缘，或便退失堕二乘地”，开始是发大乘心，遇到恶缘，他又退回去了，这叫什么呢？善根不足的情形。那么遇到什么样的恶缘会退呢？这恶缘当然很多啊，比如环境的恶劣，遇到恶人，遇到邪见的人，生到不信仰的家庭，乃至遇到时代环境的逼迫等等种种情形，这都是属于恶缘。

我们常住很多出家已经好久了，家里父母都不知道。他说我一旦回去就出不来了，他有这种情形。有一些对象找了等在那里，有这种情形的。你一旦回去就不行，遇到这样，你想出家，但家人不信仰啊，没办法！按佛教角度来说，这些无非是恶缘。那么从世俗人父母来说，佛教是他的恶缘，因为佛教让他很痛苦。他说如果没有佛教，他儿子就好好在家里生儿育女，然后有了佛教他跑去出家了，他很痛苦，他认为这样是恶缘。从佛教角度来说，他儿子本来修行可以成佛的，结果遇到这样的恶缘。 

那么还有一个呢？环境过好的恶缘。修菩萨的缘，菩萨一般比较喜欢逆缘修。修忍辱，他必须要有逆缘，他那个忍辱才能增上。一天到晚人家恭维他，他没办法，很怕。菩萨一般怕这样，供养过多，乃至伪善的因缘都会导致他堕落，这个是属于恶缘的情形。

你看有些人，比如出家，他本来是好心的，后来管了个庙，做个小当家，利养多了，皈依弟子也多了，那么来往也多了，师父长师父短的，一段时间他就不行了，招架不住，起颠倒。那么钱太多，他就会去做非法的事情，这样也会引起堕落。那么这个地方菩萨遇到恶缘，一个是太恶劣，一个是太好，会导致他退心。

……下回待续